حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ ، وَلَا يَمَسُّ مَاءً
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.
அறிவிப்பாளர் தொடர்
عائشة بنت أبي بكر الصديق
صحابي · மரணம் 57هـ · عن
الأسود بن يزيد النخعي
ثقة · மரணம் 74هـ · عن
أبو إسحاق السبيعي
ثقة · மரணம் 126هـ · عن
سفيان الثوري
ثقة حافظ · மரணம் 159هـ · حدثنا
أبو داود الطيالسي
ثقة حافظ · மரணம் 203هـ
தரம் (மதிப்பீடு)
ابن عبد البر
الحديث خطأ فيه من قبل أبي إسحاق
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (32)
المباركفوري
ضعيف
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (415)
النووي
ضعيف
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (115)
سفيان الثوري
هذا الحديث خطأ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (97)
الدارقطني
يشبه أن يكون الخبران أي خبر الأسود بذكر الوضوء قبل النوم على جنابة وحديث أبي إسحاق بأنه لم يمس ماء صحيحين لأن عائشة قالت ربما قدم الغسل وربما أخره
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (242)
الترمذي
يرون هذا غلطا من أبي إسحاق
فتح الباري شرح صحيح البخاري (39)
أبو داود السجستاني
ليس بصحيح
فتح الباري شرح صحيح البخاري (39)
يزيد بن هارون
هو وهم
فتح الباري شرح صحيح البخاري (39)
حسان بن محمد بن أحمد النيسابوري
صح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (364)
أحمد بن حنبل
ليس بصحيح
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (242)
أحمد بن صالح المصري
لا يحل أن يروى
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (242)
إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري
شد هذا الحديث
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (242)
الدارقطني
يشبه أن يكون الخبر صحيح
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (242)
البيهقي
حديث أبي إسحاق صحيح من جهة الرواية
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (242)
الترمذي
هذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (242)
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
وتعقب بأن الحفاظ قالوا إن أبا إسحاق غلط فيه
شرح الزرقاني على الموطأ (203)
يزيد بن هارون
وهم أبو إسحاق في هذا يعني في قوله لا يمس ماء
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (544)
الترمذي
يرون أن هذا غلط من أبي إسحاق يعني في قوله لا يمس ماء
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (544)
البيهقي
طعن الحفاظ في هذه اللفظة فبان بما ذكرناه ضعف الحديث يعني لا يمس الماء
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (544)
الطحاوي
قالوا هذا الحديث غلط لأنه حديث مختصر اختصره أبو إسحاق من حديث طويل فأخطأ في اختصاره إياه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (242)