← அட்டவணைக்கு திரும்பு
ஹதீஸ் #9218 🔤 அரபி மட்டும்
كتاب عشرة النساء › نظر النساء إلى الأعمى
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ : حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا وَمَيْمُونَةُ جَالِسَتَانِ ، فَجَلَسَ ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى ، فَقَالَ : احْتَجِبَا مِنْهُ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلَيْسَ بِأَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا ؟ ! قَالَ : فَأَنْتُمَا لَا تُبْصِرَانِهِ . ؟
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.

அறிவிப்பாளர் தொடர்

ஹிந்த் பின்த் அபீ உமைய்யா ஜவ்ஜ் ரஸூலில்லாஹ் هند بنت أبي أمية زوج رسول الله ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 59 ஹிஜ்ரி · அன் عن
நபஹான் அல்-மக்ஜூமி மவ்லா உம்மி ஸலமா نبهان المخزومي مولى أم سلمة மக்பூல் (ஏற்கத்தக்கவர்) مقبول · அன் عن
அஸ்-ஸுஹ்ரீ الزهري ஹாஃபிழ் ஸபித் (உறுதியானவர்) الفقيه ال ، متفق على جلالته وإتقانه وه الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · மரணம் 123 ஹிஜ்ரி · அக்பரனீ أخبرني
அகீல் பின் காலித் அல்-அய்லீ عقيل بن خالد الأيلي ஸிகா ஸபித் (உறுதியான நம்பகமானவர்) ثقة ثبت · மரணம் 141 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனீ حدثني
நாஃபிஃ பின் யஸீத் அல்-கிலாஈ نافع بن يزيد الكلاعي ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 168 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
ஸயீத் பின் அல்-ஹகம் அல்-ஜுமஹீ سعيد بن الحكم الجمحي ஸிகா ஸபித் (உறுதியான நம்பகமானவர்) ثقة ثبت · மரணம் 224 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அப்தில்லாஹ் அல்-மிஸ்ரீ عبد الرحمن بن عبد الله المصري ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 257 ஹிஜ்ரி · அக்பரனீ أخبرني
அந்-நஸாயீ النسائي ஹாஃபிழ் ال الحافظ · மரணம் 302 ஹிஜ்ரி

தரம் (மதிப்பீடு)

இப்னு அப்தில் பர் ابن عبد البر
نبهان مولى أم سلمة ليس ممن يحتج بحديثه وزعم أنه لم يرو إلا حديثين منكرين
نبهان مولى أم سلمة ليس ممن يحتج بحديثه وزعم أنه لم يرو إلا حديثين منكرين
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (64)
அஹ்மத் பின் உமர் பின் இப்ராஹீம் அல்-குர்துபீ أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
هذا الحديث لا يصح عند أهل النقل لأن راويه عن أم ‏سلمة نبهان مولاها وهو ممن لا يحتج بحديثه
هذا الحديث لا يصح عند أهل النقل لأن راويه عن أم ‏سلمة نبهان مولاها وهو ممن لا يحتج بحديثه
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم (266)
அத்-தாரகுத்னீ الدارقطني
هو حديث معروف برواية يونس عن الزهري وتابعه عقيل عن الزهري من رواية نافع بن يزيد عن عقيل وحدث به الواقدي عن معمر عن الزهري فأنكره عليه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقالا لم يرو هذا غير يونس عن الزهري ثم وجد بمصر من رواية نافع بن يزيد عن عقيل فأما حديث يونس عن الزهري فرواه عنه ابن وهب عن ابن المبارك ومندل بن علي رووه عن الزهري عن أم سلمة ورواه الأوزاعي عن يونس عن يونس ويشبه أن يكون الأوزاعي لم يحفظ إسناده عن يونس فأرسله عنه وحدث بهذا الحديث خازم بن يحيى الحلواني عن ابن أبي السري عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن المبارك عن يونس ووهم فيه وإنما رواه عبد الرزاق عن ابن المبارك ليس فيه معمر
هو حديث معروف برواية يونس عن الزهري وتابعه عقيل عن الزهري من رواية نافع بن يزيد عن عقيل وحدث به الواقدي عن معمر عن الزهري فأنكره عليه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقالا لم يرو هذا غير يونس عن الزهري ثم وجد بمصر من رواية نافع بن يزيد عن عقيل فأما حديث يونس عن الزهري فرواه عنه ابن وهب عن ابن المبارك ومندل بن علي رووه عن الزهري عن أم سلمة ورواه الأوزاعي عن يونس عن يونس ويشبه أن يكون الأوزاعي لم يحفظ إسناده عن يونس فأرسله عنه وحدث بهذا الحديث خازم بن يحيى الحلواني عن ابن أبي السري عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن المبارك عن يونس ووهم فيه وإنما رواه عبد الرزاق عن ابن المبارك ليس فيه معمر
العلل الواردة في الأحاديث النبوية (232)
இப்னுல் முலக்கின் ابن الملقن
ஸஹீஹ் (சரியானது)
صحيح
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير (512)
இப்னுல் லஜ்ஜாம் அலி பின் கலஃப் அல்-குர்துபி ابن اللجام علي بن خلف القرطبي
حديث عائشة أصح من حديث نبهان لأن نبهان ليس بمعروف بنقل العلم ولا يروي إلا حديثين هذا والمكاتب إذا كان معه ما يؤدي احتجبت عنه سيدته فلا يعمل بحديث نبهان لمعارضته الأحاديث الثابتة
حديث عائشة أصح من حديث نبهان لأن نبهان ليس بمعروف بنقل العلم ولا يروي إلا حديثين هذا والمكاتب إذا كان معه ما يؤدي احتجبت عنه سيدته فلا يعمل بحديث نبهان لمعارضته الأحاديث الثابتة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (216)
இப்னு அப்தில் பர் ابن عبد البر
نبهان مجهول لم يرو عنه غير ابن شهاب وروى عنه ابن شهاب حديثين لا أصل لهما أحدهما هذا والآخر حديث المكاتب أنه إذا كان معه ما يؤذي وجب الاحتجاب منه قال وهما حديثان لا أصل لهما ودفعهما وقال حديث فاطمة بنت قيس حديث صحيح الإسناد والحجة به لازمة قال وحديث نبهان لا تقوم به حجة
نبهان مجهول لم يرو عنه غير ابن شهاب وروى عنه ابن شهاب حديثين لا أصل لهما أحدهما هذا والآخر حديث المكاتب أنه إذا كان معه ما يؤذي وجب الاحتجاب منه قال وهما حديثان لا أصل لهما ودفعهما وقال حديث فاطمة بنت قيس حديث صحيح الإسناد والحجة به لازمة قال وحديث نبهان لا تقوم به حجة
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (135)

தக்ரீஜ் (மூல நூல்கள்)

ابن حبان — صحيحه
எண்: 5580, 5581
النسائي — الكبرى
எண்: 9217, 9218
أبو داود — سننه
எண்: 4107
الترمذي — جامعه
எண்: 3019
البيهقي — سننه الكبير
எண்: 13656, 13655
أحمد — مسنده
எண்: 27127
أبو يعلى — مسنده
எண்: 6926
الطحاوي — شرح مشكل الآثار
எண்: 315, 316
الطبراني — الكبير
எண்: 21276

ஷவாஹித் (வலுப்படுத்தும் அறிவிப்புகள்) — மொத்தம் 13

ஸஹீஹ் இப்னு ஹிப்பான் ×2 அஸ்-ஸுனனுல் குப்ரா ×1 ஸுனன் அபூ தாவூத் ×1 ஜாமிஉத் திர்மிதி ×1 ஸுனனுல் குப்ரா பைஹகீ ×2 முஸ்னத் அஹ்மத் ×1 முஸ்னத் அபூ யஃலா ×1 ஷர்ஹு முஷ்கிலில் ஆஸார் (தஹாவி) ×2 அல்-முஃஜமுல் கபீர் (தபரானி) ×2