مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَتَذَاكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ ، فَقَالَ مَرْوَانُ : وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ ، قَالَ عُرْوَةُ : مَا عَلِمْتُ بِهَذَا ، فَقَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ : أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.
அறிவிப்பாளர் தொடர்
புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் பின் நவ்ஃபல் அல்-அஸதிய்யா
بسرة بنت صفوان بن نوفل الأسدية
ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் عاشت إلى خلافة معاوية · أخبرتني أخبرتني
மர்வான் பின் அல்-ஹகம் பின் அபில் ஆஸ்
مروان بن الحكم بن أبي العاص
ஸபித் (உறுதியானவர்) لا ت له صحبة
قال عروة بن الزبير : مروان لا يتهم في الحديث لا تثبت له صحبة
قال عروة بن الزبير : مروان لا يتهم في الحديث · மரணம் 65 ஹிஜ்ரி · فقال فقال
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர்
عروة بن الزبير
ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 91 ஹிஜ்ரி · سمع سمع
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ பக்ர் பின் முஹம்மத் இப்னு ஹஸ்ம்
عبد الله بن أبي بكر بن محمد ابن حزم
ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 135 ஹிஜ்ரி · அன் عن
மாலிக் பின் அனஸ்
مالك بن أنس
ஸபித் (உறுதியானவர்) الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتين الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · மரணம் 178 ஹிஜ்ரி
தரம் (மதிப்பீடு)
அல்-புகாரீ
البخاري
أحاديث الوضوء من مس الفرج أصحها حديث بسرة
أحاديث الوضوء من مس الفرج أصحها حديث بسرة
شرح الزرقاني على الموطأ (188)
யஹ்யா பின் மயீன்
يحيى بن معين
قلت ليحيى أي شيء صح في مس الذكر قال حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فإنه يقول فيه سمعت ولولا هذا لقلت لا يصح فيه شيء
قلت ليحيى أي شيء صح في مس الذكر قال حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فإنه يقول فيه سمعت ولولا هذا لقلت لا يصح فيه شيء
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (213)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
كل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن علي إلا البخاري فإنهما عنده متعارضان معلولان وعند غيره هما صحيحان والله المستعان
كل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن علي إلا البخاري فإنهما عنده متعارضان معلولان وعند غيره هما صحيحان والله المستعان
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (182)
அல்-முபாரக்பூரி
المباركفوري
புஸ்ராவின் ஹதீஸ் தல்கின் ஹதீஸை விட மிகவும் உறுதியானதும், வலுவானதும், முன்னுரிமை பெறத்தக்கதுமாகும்.
حديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (85)
அல்-முபாரக்பூரி
المباركفوري
الراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان لكن حديثها أصح وأثبت وأرجح من حديثه كما عرفت فيما تقدم
الراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان لكن حديثها أصح وأثبت وأرجح من حديثه كما عرفت فيما تقدم
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (85)
யஹ்யா பின் மயீன்
يحيى بن معين
لولا رواه مالك لقلت لا يصح في مس الذكر شيء
لولا رواه مالك لقلت لا يصح في مس الذكر شيء
شرح الزرقاني على الموطأ (185)
அஸ்-ஸுயூதீ
السيوطي
عده في الأحاديث المتواترة
عده في الأحاديث المتواترة
شرح الزرقاني على الموطأ (185)
அத்-திர்மிதீ
الترمذي
هذا الحديث وإن لم يخرجه الشيخان لاختلاف وقع في سماع عروة منها أو من مروان فقد احتجا بجميع رواته واحتج البخاري بمروان بن الحكم في عدة أحاديث فهو على شرط البخاري بكل حال
هذا الحديث وإن لم يخرجه الشيخان لاختلاف وقع في سماع عروة منها أو من مروان فقد احتجا بجميع رواته واحتج البخاري بمروان بن الحكم في عدة أحاديث فهو على شرط البخاري بكل حال
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (213)
அத்-திர்மிதீ
الترمذي
إنه يلزم البخاري إخراجه فقد أخرج نظيره
إنه يلزم البخاري إخراجه فقد أخرج نظيره
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (213)
அத்-திர்மிதீ
الترمذي
قلت ليحيى أي شيء صح في مس الذكر قال حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فإنه يقول فيه سمعت ولولا هذا لقلت لا يصح فيه شيء
قلت ليحيى أي شيء صح في مس الذكر قال حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فإنه يقول فيه سمعت ولولا هذا لقلت لا يصح فيه شيء
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (213)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
في نسخة يحيى في الموطأ في إسناد هذا الحديث وهم وخطأ غير مشكل وقد يجوز أن يكون من خطأ اليد فهو من قبيح الخطأ في الأسانيد
في نسخة يحيى في الموطأ في إسناد هذا الحديث وهم وخطأ غير مشكل وقد يجوز أن يكون من خطأ اليد فهو من قبيح الخطأ في الأسانيد
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (182)
யஹ்யா பின் மயீன்
يحيى بن معين
முளர் இப்னு முஹம்மத் அறிவித்தார்: நான் யஹ்யா இப்னு மஈனிடம் ஆணுறுப்பைத் தொடுவது பற்றிய ஹதீஸ்களில் எது மிகவும் ஸஹீஹ் (சரியானது) எனக் கேட்டேன். அதற்கு யஹ்யா இப்னு மஈன், "அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ பக்கர் - உர்வா - மர்வான் வழி மாலிக் அறிவிக்கும், 'நான் புஸ்ராவிடம் கேட்டேன்' என்று அவர் கூறும் ஹதீஸ் இல்லையென்றால், இதில் எதுவுமே ஸஹீஹ் (சரியானது) இல்லை என்று நான் கூறியிருப்பேன்" என்றார்.
روى مضر بن محمد قال سألت يحيى بن معين عن مس الذكر أي شيء أصح فيه من الحديث قال يحيى بن معين لولا حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فإنه يقول فيه سمعت قال سمعت لقلت لا يصح شيء
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير (451)
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
ஸஹீஹ் (சரியானது)
صحيح
شرح الزرقاني على الموطأ (185)
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
وقد كان أحمد بن حنبل يصحح حديث بسرة في مس الذكر
وقد كان أحمد بن حنبل يصحح حديث بسرة في مس الذكر
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (25)
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
ذكر أبو علي سعيد بن السكن الحافظ قال كان أحمد بن حنبل يذهب إلى حديث بسرة ويختاره قال وصحح حديث أم حبيبة أيضا
ذكر أبو علي سعيد بن السكن الحافظ قال كان أحمد بن حنبل يذهب إلى حديث بسرة ويختاره قال وصحح حديث أم حبيبة أيضا
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (25)
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
وذكر أبو زرعة قال كان أحمد بن حنبل يعجبه حديث أم حبيبة في مس الذكر ويقول هو حسن الإسناد فهذان إماما أهل الحديث قد قضيا بتصحيح حديث بسرة فصححاه
وذكر أبو زرعة قال كان أحمد بن حنبل يعجبه حديث أم حبيبة في مس الذكر ويقول هو حسن الإسناد فهذان إماما أهل الحديث قد قضيا بتصحيح حديث بسرة فصححاه
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (25)
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
وقال أبو داود وقلت لأحمد حديث بسرة ليس بصحيح قال بل هو صحيح
وقال أبو داود وقلت لأحمد حديث بسرة ليس بصحيح قال بل هو صحيح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (213)
அத்-திர்மிதீ
الترمذي
صحيح ثابت
صحيح ثابت
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (213)
அத்-திர்மிதீ
الترمذي
وصححه أيضا يحيى بن معين فيما حكاه ابن عبد البر وأبو حامد بن الشرقي والبيهقي والحازمي
وصححه أيضا يحيى بن معين فيما حكاه ابن عبد البر وأبو حامد بن الشرقي والبيهقي والحازمي
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (213)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
ذكرنا في التمهيد ما وقع عندي في نسخة عبيد الله بن يحيى عن أبيه من الوهم في إسناد هذا الحديث وذكرنا الاختلاف فيه على عروة وعلى هشام وعلى ابن شهاب وذكرنا ما يصح من ذلك في حديث بسرة
ذكرنا في التمهيد ما وقع عندي في نسخة عبيد الله بن يحيى عن أبيه من الوهم في إسناد هذا الحديث وذكرنا الاختلاف فيه على عروة وعلى هشام وعلى ابن شهاب وذكرنا ما يصح من ذلك في حديث بسرة
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (25)