← அட்டவணைக்கு திரும்பு
ஹதீஸ் #449 🔤 அரபி மட்டும்
مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم › مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ - يَعْنِي : الْمُعَلِّمَ - عَنْ يَحْيَى - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ - أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ امْرَأَتَهُ ، وَلَمْ يُمْنِ ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ : [يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ] ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ . وَقَالَ عُثْمَانُ : سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ ، وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ، فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.

அறிவிப்பாளர் தொடர்

உபை பின் கஅப் أبي بن كعب ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 19 ஹிஜ்ரி · سألت سألت
ஜைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ زيد بن خالد الجهني ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 68 ஹிஜ்ரி · أخبره أخبره
அதாஃ பின் யஸார் அல்-ஹிலாலீ عطاء بن يسار الهلالي ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 94 ஹிஜ்ரி · أخبره أخبره
அபூ ஸலமா பின் அப்துர் ரஹ்மான் أبو سلمة بن عبد الرحمن ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 94 ஹிஜ்ரி · அக்பரனீ أخبرني
யஹ்யா பின் அபீ கதீர் يحيى بن أبي كثير ஸிகா ஸபித் (உறுதியான நம்பகமானவர்) ثقة ثبت · மரணம் 129 ஹிஜ்ரி · அன் عن
ஹுஸைன் அல்-முஅல்லிம் حسين المعلم ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 145 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அப்துல் வாரித் பின் ஸயீத் பின் தக்வான் عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان ஸிகா ஸபித் (உறுதியான நம்பகமானவர்) ثقة ثبت · மரணம் 179 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனீ حدثني
அப்துஸ் ஸமத் பின் அப்தில் வாரித் அத்-தன்னூரீ عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري ஸதூக் (உண்மையானவர்) صدوق · மரணம் 206 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அஹ்மத் பின் ஹன்பல் أحمد بن حنبل ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 241 ஹிஜ்ரி

தரம் (மதிப்பீடு)

இப்னு அப்தில் பர் ابن عبد البر
قد تكلم في حديث أبي سلمة للاختلاف عنه فيه لأن ابن شهاب يرويه عن أبي سلمة عن أبي سعيد ويحيى بن أبي كثير يرويه عن أبي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد عن عثمان ومن أهل العلم بالحديث من جعلهما حديثين وصححهما وهو الصواب لأن حديث أبي سعيد روي من وجوه عن أبي سعيد فهو غير حديث عثمان بلا شك والله الموفق للصواب
قد تكلم في حديث أبي سلمة للاختلاف عنه فيه لأن ابن شهاب يرويه عن أبي سلمة عن أبي سعيد ويحيى بن أبي كثير يرويه عن أبي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد عن عثمان ومن أهل العلم بالحديث من جعلهما حديثين وصححهما وهو الصواب لأن حديث أبي سعيد روي من وجوه عن أبي سعيد فهو غير حديث عثمان بلا شك والله الموفق للصواب
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (100)
இப்னு அப்தில் பர் ابن عبد البر
وحديث عثمان المرفوع لا يصح لأنه لو صح عن عثمان وعنده ما خالف وقد كان يفتي بخلافه
وحديث عثمان المرفوع لا يصح لأنه لو صح عن عثمان وعنده ما خالف وقد كان يفتي بخلافه
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (100)
அலி இப்னுல் மதீனீ علي ابن المديني
شاذ
شاذ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب (373)
இப்னு அப்தில் பர் ابن عبد البر
هو منكر لم يتابع عليه يحيى بن أبي كثير
هو منكر لم يتابع عليه يحيى بن أبي كثير
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب (373)
அலி இப்னுல் மதீனீ علي ابن المديني
هو حديث شاذ وقد أفتى عثمان وعلي وأبي بخلافه إسناده جيد ولكنه حديث شاذ
هو حديث شاذ وقد أفتى عثمان وعلي وأبي بخلافه إسناده جيد ولكنه حديث شاذ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (100)
இப்னு அப்தில் பர் ابن عبد البر
هذا حديث منكر
هذا حديث منكر
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (77)
அபூ பக்ர் இப்னுல் அரபீ أبو بكر ابن العربي
ளயீஃப் (பலவீனமானது)
ضعيف
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (42)
அத்-தபரி الطبرى
وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة رواته وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين إحداهما أن المعروف من رواية الثقات عن عثمان أن الختان إذا مس الختان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل والأخرى أنه خبر قد رواه بعضهم عن شيبان عن يحيى فجعله عن عطاء عن عثمان لم يجعل بينهما أحدا والثالثة أن يحيى كان عندهم مدلسا والمدلس لا يقبل عندهم من خبره إلا ما قال ثنا وشبهه بكلام لا يجزئ شيئا كما بيناه
وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة رواته وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين إحداهما أن المعروف من رواية الثقات عن عثمان أن الختان إذا مس الختان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل والأخرى أنه خبر قد رواه بعضهم عن شيبان عن يحيى فجعله عن عطاء عن عثمان لم يجعل بينهما أحدا والثالثة أن يحيى كان عندهم مدلسا والمدلس لا يقبل عندهم من خبره إلا ما قال ثنا وشبهه بكلام لا يجزئ شيئا كما بيناه
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (42)
அலி இப்னுல் மதீனீ علي ابن المديني
إسناده حسن ولكنه حديث شاذ
إسناده حسن ولكنه حديث شاذ
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (42)

தக்ரீஜ் (மூல நூல்கள்)

البخاري — صحيحه
எண்: 180, 293
مسلم — صحيحه
எண்: 750
ابن خزيمة — صحيحه
எண்: 252
ابن حبان — صحيحه
எண்: 128, 1176
البيهقي — سننه الكبير
எண்: 787, 788
أحمد — مسنده
எண்: 449, 459, 558
البزار — مسنده
எண்: 384
ابن أبي شيبة — مصنفه
எண்: 970
الطحاوي — شرح معاني الآثار
எண்: 295, 298

ஷவாஹித் (வலுப்படுத்தும் அறிவிப்புகள்) — மொத்தம் 23

ஸஹீஹுல் புகாரி ×2 ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ×3 ஸஹீஹ் இப்னு குஸைமா ×1 ஸஹீஹ் இப்னு ஹிப்பான் ×2 ஸுனனுல் குப்ரா பைஹகீ ×2 முஸ்னத் அஹ்மத் ×3 முஸ்னத் அபூ யஃலா ×1 முஸ்னத் பஸ்ஸார் ×1 முஸன்னஃப் இப்னு அபீ ஷைபா ×3 ஷர்ஹு மஆனில் ஆஸார் (தஹாவி) ×4 அல்-முஃஜமுல் கபீர் (தபரானி) ×1