حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ : قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ : فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً .
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.
அறிவிப்பாளர் தொடர்
அப்தில்லாஹ் பின் மஸ்ஊத்
عبد الله بن مسعود
ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 28 ஹிஜ்ரி · கால் قال
அல்கமா பின் கைஸ் அந்-நகஈ
علقمة بن قيس النخعي
ஸிகா ஸபித் (உறுதியான நம்பகமானவர்) ثقة ثبت · மரணம் 61 ஹிஜ்ரி · அன் عن
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-அஸ்வத் அந்-நகயீ
عبد الرحمن بن الأسود النخعي
ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 98 ஹிஜ்ரி · அன் عن
ஆஸிம் பின் குலைப் அல்-ஜர்மீ
عاصم بن كليب الجرمي
ஸதூக் (உண்மையானவர்) صدوق · மரணம் 137 ஹிஜ்ரி · அன் عن
ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ
سفيان الثوري
ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 159 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
வகீஃ பின் அல்-ஜர்ராஹ்
وكيع بن الجراح
ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 196 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 241 ஹிஜ்ரி
தரம் (மதிப்பீடு)
அஷ்-ஷாஃபியீ
الشافعي
لم يثبت
لم يثبت
فتح الباري شرح صحيح البخاري (256)
அபூ ஹாதிம் அர்-ராஸீ
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق ولم يقل أحد ما روى الثوري
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق ولم يقل أحد ما روى الثوري
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (282)
அப்துல்லாஹ் இப்னுல் முபாரக்
عبد الله بن المبارك
لم يثبت
لم يثبت
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (282)
அல்-ஹாகிம்
الحاكم
أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح
أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (282)
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
أثبت عن ابن مسعود بإسناد موصول قال لا إنما هو إبراهيم عن عبد الله
أثبت عن ابن مسعود بإسناد موصول قال لا إنما هو إبراهيم عن عبد الله
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (282)
அத்-தாரகுத்னீ
الدارقطني
يرويه عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة حدث به الثوري عنه ورواه أبو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه وعلقمة عن عبد الله وكذلك رواه ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد الله وإسناده صحيح
يرويه عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة حدث به الثوري عنه ورواه أبو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه وعلقمة عن عبد الله وكذلك رواه ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد الله وإسناده صحيح
العلل الواردة في الأحاديث النبوية (171)
இப்னுல் கத்தான் அல்-ஃபாஸி
ابن القطان الفاسي
الذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود وقالوا إنه كان يقولها من قبل نفسه وتارة لم يقلها وتارة أتبعها الحديث كأنها من كلام ابن مسعود
الذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود وقالوا إنه كان يقولها من قبل نفسه وتارة لم يقلها وتارة أتبعها الحديث كأنها من كلام ابن مسعود
نصب الراية لأحاديث الهداية (394)
அபூ ஹாதிம் அர்-ராஸீ
أبو حاتم الرازي
قال أبي هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل أحد ما رواه الثوري
قال أبي هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل أحد ما رواه الثوري
علل الحديث (123)
முஹம்மத் பின் வழ்ழாஹ் அல்-குர்துபி
محمد بن وضاح القرطبي
الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين ثم لا يعود ضعيفة كلها
الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين ثم لا يعود ضعيفة كلها
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (207)
அல்-பஸ்ஸார்
البزار
إنه لا يثبت ولا يحتج بمثله
إنه لا يثبت ولا يحتج بمثله
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (220)
அபூ ஹாதிம் அர்-ராஸீ
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم وقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل أحد ما روى الثوري
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم وقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل أحد ما روى الثوري
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (220)
அபூ ஹாதிம் அர்-ராஸீ
أبو حاتم الرازي
هذه خطأ يقال وهو فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري أي لفظة ثم لم يعد
هذه خطأ يقال وهو فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري أي لفظة ثم لم يعد
نصب الراية لأحاديث الهداية (394)
இப்னு ரஜப் அல்-ஹன்பலி
ابن رجب الحنبلي
روي ذلك عن علي وابن مسعود مرفوعا وضعف المرفوع عامة أئمة الحديث قديما وحديثا
روي ذلك عن علي وابن مسعود مرفوعا وضعف المرفوع عامة أئمة الحديث قديما وحديثا
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب (303)
அபူး அலி அத்-தூஸீ கர்தூஷ்
أبو علي الطوسي كردوش
இது ஹஸன் (ஏற்கத்தக்க) ஹதீஸ் ஆகும்.
حديث حسن
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (282)
அல்-ஹாகிம்
الحاكم
إبراهيم عن عبد الله مرسلا هذا هو المحفوظ وإبراهيم لم ير ابن مسعود فالحديث منقطع ومحمد بن جابر تكلم فيه أئمة الحديث
إبراهيم عن عبد الله مرسلا هذا هو المحفوظ وإبراهيم لم ير ابن مسعود فالحديث منقطع ومحمد بن جابر تكلم فيه أئمة الحديث
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (282)
அல்-முன்திரீ
المنذري
أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح
أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (282)
அல்-பஸ்ஸார்
البزار
حديث لا يثبت ولا يحتج به
حديث لا يثبت ولا يحتج به
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (207)
அப்துல்லாஹ் இப்னுல் முபாரக்
عبد الله بن المبارك
حديث وكيع لا يصح والذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود وقالوا إنه كان يقولها من قبل نفسه وتارة لم يقلها وتارة أتبعها
حديث وكيع لا يصح والذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود وقالوا إنه كان يقولها من قبل نفسه وتارة لم يقلها وتارة أتبعها
نصب الراية لأحاديث الهداية (394)
அத்-தாரகுத்னீ
الدارقطني
إنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يقصد لفظة لم يعد
إنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يقصد لفظة لم يعد
نصب الراية لأحاديث الهداية (394)
அபூ ஹாதிம் அர்-ராஸீ
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري
هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري
نصب الراية لأحاديث الهداية (394)