حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، قَالَ عَبْدُ اللهِ : وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَمَنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ .
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.
அறிவிப்பாளர் தொடர்
அபூ ஹுரைரஹ் அத்-தவ்ஸீ
أبو هريرة الدوسي
ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 57 ஹிஜ்ரி · அன் عن
முஹம்மத் பின் ஸீரீன்
محمد بن سيرين
ஸிகா ஸபித் (உறுதியான நம்பகமானவர்) ثقة ثبت · மரணம் 110 ஹிஜ்ரி · அன் عن
ஹிஷாம் பின் ஹஸ்ஸான் அல்-அதகீ
هشام بن حسان العتكي
ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 146 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
ஈஸா பின் யூனுஸ் பின் அபீ இஸ்ஹாக்
عيسى بن يونس بن أبي إسحاق
ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 187 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அல்-ஹகம் பின் மூஸா பின் அபீ ஸுஹைர் அந்-நஸாஈ
الحكم بن موسى بن أبي زهير النسائي
ஸதூக் (உண்மையானவர்) صدوق · மரணம் 232 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
ஹாஃபிழ் ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة حافظ · மரணம் 241 ஹிஜ்ரி
தரம் (மதிப்பீடு)
அல்-புகாரீ
البخاري
لم يصح وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة
لم يصح وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة
فتح الباري شرح صحيح البخاري (205)
அத்-திர்மிதீ
الترمذي
غريب لا نعرفه إلا من رواية عيسى بن يونس عن هشام
غريب لا نعرفه إلا من رواية عيسى بن يونس عن هشام
فتح الباري شرح صحيح البخاري (205)
ஈஸா பின் யூனுஸ் பின் அபீ இஸ்ஹாக்
عيسى بن يونس بن أبي إسحاق
زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه
زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه
فتح الباري شرح صحيح البخاري (42)
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
ليس من ذا شيء
ليس من ذا شيء
فتح الباري شرح صحيح البخاري (205)
அல்-புகாரீ
البخاري
لا أراه محفوظا
لا أراه محفوظا
فتح الباري شرح صحيح البخاري (205)
அபூ தாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானீ
أبو داود السجستاني
سمعت أحمد يقول ليس من ذا شيء وقال الخطابي يريد أنه غير محفوظ
سمعت أحمد يقول ليس من ذا شيء وقال الخطابي يريد أنه غير محفوظ
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (35)
இப்னுல் லஜ்ஜாம் அலி பின் கலஃப் அல்-குர்துபி
ابن اللجام علي بن خلف القرطبي
تفرد به عيسى وهو ثقة إلا أن أهل الحديث أنكروه عليه ووهم عندهم فيه
تفرد به عيسى وهو ثقة إلا أن أهل الحديث أنكروه عليه ووهم عندهم فيه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (35)
அபူး அலி அத்-தூஸீ கர்தூஷ்
أبو علي الطوسي كردوش
இது ஒரு கரீப் (அரிதான) ஹதீஸ் ஆகும்.
هو حديث غريب
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (35)
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
وأنكره أحمد وقال في رواية ليس من ذا شيء قال الخطابي يريد أنه غير محفوظ
وأنكره أحمد وقال في رواية ليس من ذا شيء قال الخطابي يريد أنه غير محفوظ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (363)
அஹ்மத் பின் ஹன்பல்
أحمد بن حنبل
حدث به عيسى وليس هو في كتابه غلط فيه وليس هو من حديثه
حدث به عيسى وليس هو في كتابه غلط فيه وليس هو من حديثه
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (363)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
الأصح أنه موقوف على أبي هريرة
الأصح أنه موقوف على أبي هريرة
شرح الزرقاني على الموطأ (277)
இப்னு ஹிப்பான்
ابن حبان
صححه
صححه
شرح الزرقاني على الموطأ (277)
அத்-திர்மிதீ
الترمذي
حديث أبي هريرة حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من حديث عيسى بن يونس قال وقد روي هذا الحديث من غير وجهه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح إسناده
حديث أبي هريرة حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من حديث عيسى بن يونس قال وقد روي هذا الحديث من غير وجهه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح إسناده
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (35)
அல்-புகாரீ
البخاري
لم يصح وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعبد الله ضعيف
لم يصح وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعبد الله ضعيف
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (35)
ஈஸா பின் யூனுஸ் பின் அபீ இஸ்ஹாக்
عيسى بن يونس بن أبي إسحاق
زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه
زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (35)
அத்-திர்மிதீ
الترمذي
حديث أبي الدرداء أصح من حديث أبي هريرة المرفوع في هذا الباب يعني حديث أبي الدرداء أنه صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر
حديث أبي الدرداء أصح من حديث أبي هريرة المرفوع في هذا الباب يعني حديث أبي الدرداء أنه صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (181)
இப்னு அப்தில் பர்
ابن عبد البر
فقد روى هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا من حديث أبي هريرة رواه عيسى بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء ومن استقاء فعليه القضاء أخبرنا عبد الله بن محمد أخبرنا محمد بن بكر أخبرنا أبو داود أخبرنا مسدد أخبرنا عيسى بن يونس وعيسى ثقة فاضل إلا أنه عند أهل الحديث قد وهم فيه وأنكروه عليه وقد زعم بعضهم أنه قد رواه حفص بن غياث عن هشام بن حسان بإسناده والله أعلم قال أبو عمر وقد رواه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن سعيد ضعيف لا يحتج به
فقد روى هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا من حديث أبي هريرة رواه عيسى بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء ومن استقاء فعليه القضاء أخبرنا عبد الله بن محمد أخبرنا محمد بن بكر أخبرنا أبو داود أخبرنا مسدد أخبرنا عيسى بن يونس وعيسى ثقة فاضل إلا أنه عند أهل الحديث قد وهم فيه وأنكروه عليه وقد زعم بعضهم أنه قد رواه حفص بن غياث عن هشام بن حسان بإسناده والله أعلم قال أبو عمر وقد رواه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن سعيد ضعيف لا يحتج به
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (181)
அல்-புகாரீ
البخاري
لا أراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح إسناده
لا أراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح إسناده
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (363)
உத்மான் பின் ஸயீத் பின் காலித் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானி
عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني
زعم أهل البصرة أن هشاما أوهم فيه
زعم أهل البصرة أن هشاما أوهم فيه
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (363)
அபூ தாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானீ
أبو داود السجستاني
بعض الحفاظ لا يراه محفوظا
بعض الحفاظ لا يراه محفوظا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (363)