← அட்டவணைக்கு திரும்பு
ஹதீஸ் #128 🔤 அரபி மட்டும்
كتاب العلم › ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الخلفاء الراشدين والكبار من الصحابة غير جائز أن ي
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي، قَالَ : حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الرَّجُلِ إِذَا جَامَعَ وَلَمْ يُنْزِلْ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ قَالَ عُثْمَانُ : سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَسَأَلْتُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ ، وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ، فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو سَلَمَةَ : وَحَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ : أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.

அறிவிப்பாளர் தொடர்

أبو أيوب الأنصاري صحابي · மரணம் 50هـ · سأل
عروة بن الزبير ثقة · மரணம் 91هـ · حدثني
أبو سلمة بن عبد الرحمن ثقة · மரணம் 94هـ · عن
يحيى بن أبي كثير ثقة ثبت · மரணம் 129هـ · حدثنا
حسين المعلم ثقة · மரணம் 145هـ · حدثنا
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان ثقة ثبت · மரணம் 179هـ · سمعت
عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري صدوق · மரணம் 206هـ · حدثنا
أبو موسى الزمن ثقة ثبت · மரணம் 252هـ · حدثنا
عمر بن محمد بن بجير السمرقندي — · மரணம் 311هـ · أخبرنا
ابن حبان — · மரணம் 354هـ

தரம் (மதிப்பீடு)

ابن عبد البر
هذا حديث منكر
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار (77)
علي ابن المديني
هو حديث شاذ وقد أفتى عثمان وعلي وأبي بخلافه إسناده جيد ولكنه حديث شاذ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (100)
الطبرى
وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة رواته وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين إحداهما أن المعروف من رواية الثقات عن عثمان أن الختان إذا مس الختان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل والأخرى أنه خبر قد رواه بعضهم عن شيبان عن يحيى فجعله عن عطاء عن عثمان لم يجعل بينهما أحدا والثالثة أن يحيى كان عندهم مدلسا والمدلس لا يقبل عندهم من خبره إلا ما قال ثنا وشبهه بكلام لا يجزئ شيئا كما بيناه
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (42)
علي ابن المديني
إسناده حسن ولكنه حديث شاذ
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (42)
ابن عبد البر
قد تكلم في حديث أبي سلمة للاختلاف عنه فيه لأن ابن شهاب يرويه عن أبي سلمة عن أبي سعيد ويحيى بن أبي كثير يرويه عن أبي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد عن عثمان ومن أهل العلم بالحديث من جعلهما حديثين وصححهما وهو الصواب لأن حديث أبي سعيد روي من وجوه عن أبي سعيد فهو غير حديث عثمان بلا شك والله الموفق للصواب
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (100)
علي ابن المديني
شاذ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب (373)
ابن عبد البر
هو منكر لم يتابع عليه يحيى بن أبي كثير
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب (373)
أبو بكر ابن العربي
ضعيف
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (42)

தக்ரீஜ் (மூல நூல்கள்)

البخاري — صحيحه
எண்: 180, 293
مسلم — صحيحه
எண்: 750
ابن خزيمة — صحيحه
எண்: 252
ابن حبان — صحيحه
எண்: 128, 1176
البيهقي — سننه الكبير
எண்: 787, 788
أحمد — مسنده
எண்: 449, 459, 558
البزار — مسنده
எண்: 384
ابن أبي شيبة — مصنفه
எண்: 970
الطحاوي — شرح معاني الآثار
எண்: 295, 298

ஷவாஹித் (வலுப்படுத்தும் அறிவிப்புகள்) — மொத்தம் 93

ஸஹீஹுல் புகாரி ×2 ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ×5 ஸஹீஹ் இப்னு குஸைமா ×3 ஸஹீஹ் இப்னு ஹிப்பான் ×4 ஸுனன் நஸாஈ ×1 அஸ்-ஸுனனுல் குப்ரா ×1 ஸுனன் அபூ தாவூத் ×1 ஜாமிஉத் திர்மிதி ×1 முஸ்னத் தாரிமி ×1 ஸுனன் இப்னு மாஜா ×2 ஸுனனுல் குப்ரா பைஹகீ ×3 முஸ்னத் அஹ்மத் ×16 முஸ்னத் தயாலிஸி ×1 முஸ்னத் அபூ யஃலா ×3 முஸ்னத் பஸ்ஸார் ×2 அல்-மதாலிபுல் ஆலியா ×9 முஸன்னஃப் அப்துர் ரஸ்ஸாக் ×12 முஸன்னஃப் இப்னு அபீ ஷைபா ×6 ஷர்ஹு மஆனில் ஆஸார் (தஹாவி) ×11 ஷர்ஹு முஷ்கிலில் ஆஸார் (தஹாவி) ×3 அல்-முஃஜமுல் கபீர் (தபரானி) ×4 அல்-முஃஜமுல் அவ்ஸத் (தபரானி) ×2