أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ قَالَ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا : لِمَ ؟ فَمَا كُنْتَ أَكْثَرَنَا لَهُ تَبَعَةً ، وَلَا أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً . قَالَ : بَلَى . قَالُوا : فَاعْرِضْ . قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ ، ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ، ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ ، وَلَا يُصَوِّبُ رَأْسَهُ وَلَا يُقْنِعُ ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ يَظُنُّ أَبُو عَاصِمٍ أَنَّهُ قَالَ : حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ، ثُمَّ يَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ، ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الْأَرْضِ ، فَيُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ، ثُمَّ يَسْجُدُ ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، فَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا ، وَيَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَسْجُدُ ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، فَيَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ، وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا مُعْتَدِلًا ، حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَصْنَعُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ، فَإِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ، كَمَا فَعَلَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ، ثُمَّ يَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي بَقِيَّةِ صَلَاتِهِ ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ أَوِ الْقَعْدَةُ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى ، وَجَلَسَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ ، قَالَ : قَالُوا : صَدَقْتَ ، هَكَذَا كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.
அறிவிப்பாளர் தொடர்
அபூ கதாதா அல்-அன்ஸாரீ ஃபாரிஸ் ரசூலில்லாஹ்
أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله
ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 40 ஹிஜ்ரி · ஸமிஃத் سمعت
முஹம்மத் பின் அம்ர் பின் அதா அல்-ஆமிரி
محمد بن عمرو بن عطاء العامري
ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 120 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனீ حدثني
அப்துல் ஹமீத் பின் ஜாஃபர் அல்-அவ்ஸீ
عبد الحميد بن جعفر الأوسي
ஸதூக் (உண்மையானவர்) صدوق · மரணம் 153 ஹிஜ்ரி · அன் عن
அபூ ஆஸிம் அன்-நபீல்
أبو عاصم النبيل
ஸிகா ஸபித் (உறுதியான நம்பகமானவர்) ثقة ثبت · மரணம் 211 ஹிஜ்ரி · அக்பரனா أخبرنا
அத்-தாரிமீ
الدارمي
ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 254 ஹிஜ்ரி
தரம் (மதிப்பீடு)
அத்-தஹாவி
الطحاوي
இந்த ஹதீஸை முஹம்மத் பின் அம்ர் பின் அதா, அபூ ஹுமைதிடமிருந்தோ அல்லது அபூ ஹுமைதுடன் குறிப்பிடப்பட்ட வேறு எவரிடமிருந்தோ கேட்கவில்லை. அவ்விருவருக்கும் இடையே அறியப்படாத ஒரு மனிதர் உள்ளார். முஹம்மத் பின் அம்ர், தான் அபூ கதாதாவுடன் இருந்ததாக இந்த ஹதீஸில் குறிப்பிட்டுள்ளார்; ஆனால் அவரது வயது அதற்குச் சாத்தியமில்லை. ஏனெனில் அபூ கதாதா அதற்கு மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கொல்லப்பட்டுவிட்டார்; ஏனெனில் அவர் அலீயுடன் கொல்லப்பட்டார், அலீ அவருக்கு ஜனாஸா தொழுகை நடத்தினார்.
هذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من أحد ذكر مع أبي حميد وبينهما رجل مجهول ومحمد بن عمرو ذكر في الحديث أنه حضر أبا قتادة وسنه لا يحتمل ذلك فإن أبا قتادة قتل قبل ذلك بدهر طويل لأنه قتل مع علي وصلى عليه علي
نصب الراية لأحاديث الهداية (407)
அபூ ஹாதிம் அர்-ராஸீ
أبو حاتم الرازي
أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال بينهما رجل
أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال بينهما رجل
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب (154)
அத்-தஹாவி
الطحاوي
أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال بينهما رجل
أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال بينهما رجل
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب (154)
பத்ருத்தீன் அல்-அய்னீ
بدر الدين العيني
الحديث معلول بجهة أخرى وهو أن محمد بن عمرو ابن عطاء لم يسمع هذا الحديث من أبي حميد
الحديث معلول بجهة أخرى وهو أن محمد بن عمرو ابن عطاء لم يسمع هذا الحديث من أبي حميد
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (271)
பத்ருத்தீன் அல்-அய்னீ
بدر الدين العيني
إن احتج الخصم بحديث أبي حميد الساعدي فجوابه أن أبا داود قد أخرجه من وجوه كثيرة أحدها عن أحمد بن حنبل وليس فيه ذكر رفع اليدين عند الركوع والطريق الذي فيه ذلك فهو عن عبد الحميد بن جعفر فهو ضعيف
إن احتج الخصم بحديث أبي حميد الساعدي فجوابه أن أبا داود قد أخرجه من وجوه كثيرة أحدها عن أحمد بن حنبل وليس فيه ذكر رفع اليدين عند الركوع والطريق الذي فيه ذلك فهو عن عبد الحميد بن جعفر فهو ضعيف
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (271)
இப்னு ஹஸ்ம்
ابن حزم
لعل عبد الحميد بن جعفر وهم فيه
لعل عبد الحميد بن جعفر وهم فيه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (271)
இப்னு ஹிப்பான்
ابن حبان
سمع هذا الخبر محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد وسمع من عباس بن سهل عن أبيه قال فالطريقان جميعا محفوظان ومتناهما متباينان وقد يتوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن خبر أبي حميد معلول وليس كذلك
سمع هذا الخبر محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد وسمع من عباس بن سهل عن أبيه قال فالطريقان جميعا محفوظان ومتناهما متباينان وقد يتوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن خبر أبي حميد معلول وليس كذلك
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام (84)
அத்-தஹாவி
الطحاوي
محمد هذا لم يدرك أبا قتادة على الصحيح
محمد هذا لم يدرك أبا قتادة على الصحيح
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير (506)
ஷவாஹித் (வலுப்படுத்தும் அறிவிப்புகள்) — மொத்தம் 119
ஸஹீஹுல் புகாரி ×2
ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ×1
அல்-முன்தகா ×3
ஸஹீஹ் இப்னு குஸைமா ×10
ஸஹீஹ் இப்னு ஹிப்பான் ×3
அல்-முஸ்தத்ரக் (ஹாகிம்) ×2
ஸுனன் நஸாஈ ×4
அஸ்-ஸுனனுல் குப்ரா ×5
ஸுனன் அபூ தாவூத் ×9
ஜாமிஉத் திர்மிதி ×2
முஸ்னத் தாரிமி ×1
ஸுனன் இப்னு மாஜா ×2
ஸுனனுல் குப்ரா பைஹகீ ×17
ஸுனன் தாரகுத்னி ×1
முஸ்னத் அஹ்மத் ×7
முஸ்னத் தயாலிஸி ×1
முஸ்னத் அபூ யஃலா ×1
முஸ்னத் பஸ்ஸார் ×3
அல்-மதாலிபுல் ஆலியா ×7
முஸன்னஃப் அப்துர் ரஸ்ஸாக் ×7
முஸன்னஃப் இப்னு அபீ ஷைபா ×11
ஷர்ஹு மஆனில் ஆஸார் (தஹாவி) ×4
அல்-முஃஜமுல் கபீர் (தபரானி) ×13
அல்-முஃஜமுல் அவ்ஸத் (தபரானி) ×3