← அட்டவணைக்கு திரும்பு
ஹதீஸ் #13912 🔤 அரபி மட்டும்
كتاب النكاح › جماع أبواب اجتماع الولاة وأولاهم وتفرقهم وتزويج المغلوبين على عقولهم والصبيان وغ › باب لا يكون الكافر وليا لمسلمة
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ وَأَبُو عَمْرٍو الْفَقِيهُ، قَالَا : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا : ثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَنْظُرُونَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَلَا يُقَاعِدُونَهُ ، فَقَالَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَا نَبِيَّ اللهِ ، ثَلَاثٌ أُعْطِيتُهُنَّ ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : عِنْدِي أَحْسَنُ الْعَرَبِ وَأَجْمَلُهُنَّ : أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ ، أُزَوِّجُكَهَا ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : وَمُعَاوِيَةُ تَجْعَلُهُ كَاتِبًا بَيْنَ يَدَيْكَ ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ : وَلَوْلَا أَنَّهُ طَلَبَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ : نَعَمْ -
இந்த ஹதீஸின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை.

அறிவிப்பாளர் தொடர்

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் عبد الله بن عباس ஸஹாபி (தோழர்) صحابي · மரணம் 65 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனீ حدثني
ஸிமாக் பின் அல்-வலீத் அல்-யமாமீ سماك بن الوليد اليمامي ليس به بأس ليس به بأس · மரணம் 111 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
இக்ரிமா பின் அம்மார் عكرمة بن عمار ஸதூக் (உண்மையானவர்) صدوق · மரணம் 159 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அன்-நள்ர் பின் முஹம்மத் பின் மூஸா அல்-ஜுரஷீ النضر بن محمد بن موسى الجرشي ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 201 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அஹ்மத் பின் யூஸுஃப் அல்-முஹல்லபீ أحمد بن يوسف المهلبي ஸிகா (நம்பகமானவர்) ثقة · மரணம் 263 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் பின் அப்திர் ரஹ்மான் அந்-நைஸாபூரீ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن النيسابوري · மரணம் 305 ஹிஜ்ரி · ஹத்தஸனா حدثنا
முஹம்மத் பின் அஹ்மத் பின் ஹம்தான் அல்-ஹைரீ محمد بن أحمد بن حمدان الحيري · மரணம் 376 ஹிஜ்ரி · أنبأ أنبأ
அல்-ஹாகிம் الحاكم · மரணம் 403 ஹிஜ்ரி · அக்பரனா أخبرنا
அல்-பைஹகீ البيهقي · மரணம் 458 ஹிஜ்ரி

தரம் (மதிப்பீடு)

இப்னு ஹஸ்ம் ابن حزم
هذا حديث موضوع لا شك في وضعه ‏ والآفة فيه من عكرمة بن عمار
هذا حديث موضوع لا شك في وضعه ‏ والآفة فيه من عكرمة بن عمار
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم (452)
அஹ்மத் பின் உமர் பின் இப்ராஹீம் அல்-குர்துபீ أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
لا خلاف بين أهل النقل أن تزويج النبي صلى الله عليه وسلم متقدم على إسلام أبيها أبي سفيان وعلى يوم الفتح ولما ثبت هذا تعين أن يكون طلب أبي سفيان تزويج أم حبيبة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه خطأ ووهما وقد بحث النقاد عمن وقع منه ذلك الوهم فوجدوه قد وقع من عكرمة بن عمار
لا خلاف بين أهل النقل أن تزويج النبي صلى الله عليه وسلم متقدم على إسلام أبيها أبي سفيان وعلى يوم الفتح ولما ثبت هذا تعين أن يكون طلب أبي سفيان تزويج أم حبيبة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه خطأ ووهما وقد بحث النقاد عمن وقع منه ذلك الوهم فوجدوه قد وقع من عكرمة بن عمار
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم (452)
இப்னுல் ஜவ்ஸீ ابن الجوزي
اتهموا به عكرمة بن عمار وقد ضعف أحاديثه يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل ولذلك لم يخرج عنه البخاري وإنما أخرج عنه مسلم لأنه قد قال فيه يحيى بن معين هو ثقة يعني طلب أبي سفيان تزويج أم حبيبة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه
اتهموا به عكرمة بن عمار وقد ضعف أحاديثه يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل ولذلك لم يخرج عنه البخاري وإنما أخرج عنه مسلم لأنه قد قال فيه يحيى بن معين هو ثقة يعني طلب أبي سفيان تزويج أم حبيبة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم (452)
அஹ்மத் பின் உமர் பின் இப்ராஹீம் அல்-குர்துபீ أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
قد تأول بعض من صح عنده ذلك الحديث بأن قال إن أبا سفيان إنما طلب من النبي ‏صلى الله عليه وسلم أن يجدد معه عقدا على ابنته المذكورة ظنا منه أن ذلك يصح لعدم معرفته بالأحكام ‏الشرعية لحداثة عهده بالإسلام واعتذر عن عدم تأميره مع وعده له بذلك لأن الوعد لم يكن مؤقتا وكان ‏يرتقب إمكان ذلك فلم يتيسر له ذلك إلى أن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لعله ظهر له مانع ‏شرعي منعه من توليته الشرعية وإنما وعده بإمارة شرعية فتخلف لتخلف شرطها
قد تأول بعض من صح عنده ذلك الحديث بأن قال إن أبا سفيان إنما طلب من النبي ‏صلى الله عليه وسلم أن يجدد معه عقدا على ابنته المذكورة ظنا منه أن ذلك يصح لعدم معرفته بالأحكام ‏الشرعية لحداثة عهده بالإسلام واعتذر عن عدم تأميره مع وعده له بذلك لأن الوعد لم يكن مؤقتا وكان ‏يرتقب إمكان ذلك فلم يتيسر له ذلك إلى أن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لعله ظهر له مانع ‏شرعي منعه من توليته الشرعية وإنما وعده بإمارة شرعية فتخلف لتخلف شرطها
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم (452)

தக்ரீஜ் (மூல நூல்கள்)

مسلم — صحيحه
எண்: 6492
ابن حبان — صحيحه
எண்: 7217
البيهقي — سننه الكبير
எண்: 13912
الطبراني — الكبير
எண்: 12921, 12920, 21004

ஷவாஹித் (வலுப்படுத்தும் அறிவிப்புகள்) — மொத்தம் 9

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் ×1 ஸஹீஹ் இப்னு ஹிப்பான் ×1 ஸுனனுல் குப்ரா பைஹகீ ×1 முஸ்னத் பஸ்ஸார் ×1 அல்-முஃஜமுல் கபீர் (தபரானி) ×5