தொழுகையில் தக்பீர் கட்டியதிலிருந்து சலாம் கொடுக்கும் வரை 100 சதவீதம் எவ்வித உலக சிந்தனைகளுமே இல்லாமல் முழுமையான ஈடுபாட்டோடு இருக்க வேண்டும் என்று இஸ்லாம் எங்கும் கூறவில்லை. அவ்வாறு எவராலும் இருக்கவும் முடியாது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களே, "நான் தொழுகையை நீட்ட வேண்டும் என்ற எண்ணத்தோடு தான் ஆரம்பிப்பேன்; ஆனால் பின்னாலிருந்து ஒரு குழந்தை அழுவதைக் கேட்டால், அந்தத் தாயின் மனப்பதற்றத்தைக் கருதி தொழுகையைச் சுருக்கிக் கொள்வேன்" என்று கூறியுள்ளார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "நான் தொழுகையில் இருக்கும் போது எனது படைகளின் அணிவகுப்புகளைப் பற்றிச் சிந்திப்பேன்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். எனவே தொழுகையில் 80 முதல் 90 சதவீத ஈடுபாடு இருப்பதும், இடையில் சில சிந்தனைகள் வந்து போவதும் மனித இயற்கையே ஆகும்.
ஆனால், தக்பீர் கட்டியதிலிருந்து சலாம் கொடுக்கும் வரை தான் எந்த ரக்அத்தில் இருக்கிறோம், என்ன ஓதினோம் என்றே தெரியாத அளவுக்கு முழுமையாக சிந்தனை சிதறிப் போகுமானால் அது தொழுகையையே பாழாக்கிவிடும். ஒரு மனிதர் சிந்தனை சிதறினாலும், மீண்டும் தன் மனதை இழுத்துப் பிடித்துத் தொழுகைக்குள் கொண்டு வரப் போராடுவாராக இருந்தால் அவரது தொழுகை அங்கீகரிக்கப்படும்; கூலிகளில் தான் சிறுசிறு மாற்றங்கள் ஏற்படும்.
ஷைத்தானின் ஊசலாட்டங்களை (வஸ்வாஸ்) தடுத்தல்:
ஷைத்தான் தொழுகையில் கெட்ட எண்ணங்களை (நஃப்ஸ், நஃப்ஸ், ஹம்ஸ் என அரபியில் கூறப்படும் ஊதுதல்களை) ஏற்படுத்துவான். சிந்தனை வந்த உடனேயே நாம் அதை அங்கீகரித்து கற்பனை செய்ய ஆரம்பித்துவிட்டால் நாம் தோற்றுவிட்டோம் என்று அர்த்தம். மாறாக, சிந்தனை வந்த உடனேயே அதனை நிராகரித்துவிட்டு "அஊது பில்லாஹி மினஷ் ஷைத்தானிர் ரஜீம்" என்று கூறி அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் தேட வேண்டும். ருகூஃ, சுஜூத் என தொழுகையின் எந்த நிலையில் இருந்தாலும் இதனைச் சொல்ல மார்க்கத்தில் அனுமதியுள்ளது. ஃபர்ழான தொழுகைகளில் கவனச்சிதறல் வராமல் இருக்க, அதற்கு முன்பும் பின்பும் சுன்னத்தான தொழுகைகளைத் தொழுவது உள்ளத்தைப் பக்குவப்படுத்தி ஃபர்ழான தொழுகையில் முழுமையான ஈடுபாட்டைத் தரும்.
பழக்கவழக்கங்களும் சந்தேகங்களும்:
சிலருக்கு சூரா ஃபாத்திஹா ஓதினோமா இல்லையா என்ற சந்தேகம் வரும். இது வஸ்வாஸ் அல்ல. மூளை சில பழக்கங்களை (Atomic habits) தன்னியக்கமாகச் செய்யப் பழகிவிடும். தினமும் ஓதுவதால் மூளை அதைச் தானாகவே செய்து முடித்துவிடும். எனவே இதை வஸ்வாஸ் என்று எண்ணிக் குழப்பமடையத் தேவையில்லை.