அல்லாஹுத்தஆலா குர்ஆனில் ''பஹீமத்துல் அன்ஆம்'' (சாதுவான கால்நடைகள்) என்று உழ்ஹிய்யாவிற்குக் குறிப்பிடுகிறான். இது ஒட்டகம், மாடு, ஆடு ஆகிய மூன்றையே குறிக்கும்; வேறு பறவைகளையோ அல்லது விலங்குகளையோ குறிக்காது. ரசூல் (ஸல்) அவர்களும், சஹாபாக்களும் ஒட்டகம், மாடு, ஆடு ஆகியவற்றை மட்டுமே உழ்ஹிய்யாவாகக் கொடுத்துள்ளார்கள். எந்தவொரு ஆதாரப்பூர்வமான செய்தியிலும் சேவல், கோழி, மான் அல்லது பறவைகள் உழ்ஹிய்யாவாகக் கொடுக்கப்பட்டதாக வரவில்லை.
குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் நேரடியான இந்த ஆதாரங்களையும், சமுதாய நடைமுறைகளையும் மீறி, பறவையைக் கொடுக்கலாம் என்று புது விளக்கம் கூறுவது மார்க்கச் சட்டங்களில் மிகப்பெரிய ஆபத்தையும் பலவீனத்தையும் ஏற்படுத்தும். பிலால் (ரழி) போன்றோர் சேவலை உழ்ஹிய்யா கொடுத்தார்கள் என்று வரும் செய்திகள் அனைத்தும் பலவீனமானவை. உழ்ஹிய்யா என்பது கடமை இல்லை என்றாலும், பெருமைக்காக ஆடுகளைக் கொடுக்க ஆரம்பித்த போது சில சஹாபாக்கள் உழ்ஹிய்யா கொடுப்பதைத் தவிர்த்தார்களே தவிர, அதற்குப் பகரமாகப் பறவைகளை அறுக்கவில்லை.
அடுத்து, உழ்ஹிய்யா பணத்தை ஏழைகளுக்குத் தர்மம் செய்யலாமா என்ற கேள்விக்கு: ஒருவர் உழ்ஹிய்யா கொடுக்காமல் அந்தப் பணத்தை தேவையுடைய ஏழைக்குத் தர்மமாக வழங்கினால் அது குற்றமல்ல, அவருக்குத் தர்மம் செய்ததற்கான நன்மை நிச்சயமாகக் கிடைக்கும். ஆனால் "உழ்ஹிய்யாவுடைய நன்மையும் சேர்த்து கிடைக்கும்" அல்லது "இரண்டும் சமம்" என்று கூறுவது முற்றிலும் தவறான மார்க்கத் தீர்ப்பாகும். உழ்ஹிய்யா கொடுப்பதற்கெனத் தனி நன்மையும், தர்மத்திற்குத் தனி நன்மையும் உண்டு. உம்ராவிற்கான பணத்தை ஏழைக்குக் கொடுத்தால் உம்ரா செய்த நன்மை கிடைக்காது, தர்மத்தின் நன்மை மட்டுமே கிடைக்கும்; அதுபோலவேதான் இதுவும். உழ்ஹிய்யா சட்டங்களை நெகிழ்வுபடுத்துவதாகவோ அல்லது அதன் தரத்தைக் குறைப்பதாகவோ எவரும் பேசக்கூடாது.